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业用，地大以坚为性，能载万物；水大以湿为性，能使物摄聚不散；火大以热为性，能使物成熟；风大以动为性, 能使物成长。《佛医经》云：“人身中本有四病, 一者地, 二者水, 三者火, 四者风。风增气起，火增热起, 水增寒起, 土增力盛。本从是四病, 起四百四病。地属鼻, 水属口, 火属眼, 风属耳。”
佛医学认为“四大”是构成人体的四种基本元素, 同时又是伤害人体的四种致病因素，每一种致病因素又会...
曾祥丽 丁安伟 张宗明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16510776903.html
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佛性不起妄念，妄念从无始无明起；除却止、作、任、灭四病，不断妄念，用一念破无始无明为主要。上人讲经说法，皆从自性中流露出来，不看他人注解。后应川、湘、鄂、赣、皖、闽、粤、陕、甘、青、沪、平、津、鲁、豫、...念佛，亦无死生事大，亦无无常迅速。”信囗说偈曰：“本来无佛无众生，世界末曾见一人；究竟瞭解是这个，自性还是自己生。”向窗外望，正是万里青无云，四更月在天，时上人年二十四岁。数日后再往见岩，将所悟禀呈，...
不详
|五明研究|
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联中的字音必须有变化。沈约所说的“八病”，就是这四句的具体注脚。所谓“八病”，是指在创作中区别四声、具体运用时应当避免的八种弊病：平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽（大纽）、正纽（小纽）。按照八病的严格规定，就能做到“一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异”了。关于沈约的“八病”说是有争议的，因《南史·陆厥传》只提到平头、上尾、蜂腰、鹤膝四种名称，钟嵘《诗品序》只提到蜂腰、鹤膝两种，全部八种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21442964763.html
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越译《佛说佛医经》载: 人身中本有四病:一者地,二者水,三者火,四者风。风增气起,火增热起,水增寒起,土增力盛。本从是四病,起四百四病。 北凉昙无谶译《金光明经》卷一亦云: 地火水风,合集成...吹火,火动水,是为风病。或三大增害于地,名等分病,或身分增害撒大,亦是等分,属地病。此四既动,众恼竞生。 唐代著名僧人道世在《法苑珠林》卷九十五《病苦篇》中更是对这一理论进行了详尽的阐述。他说: ...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22090865492.html
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及能遮止诸损害， 人若见彼皆欢喜。”如此所说
《棒结》云：
“能遣四百廿四病，面如十六儒童相， 威力勇猛如大象，彼具五种神通力。”
如此所说。
如何证得暂时功德，以及究竟之...善逝予大悲。 何者瑜珈若食彼，外相遣除病障魔， 内相生次获等持，密相证得净法身， 违犯誓言净无余。佩带回遮非时亡， 熏烟净除中毒障，涂身能遣诸病魔， 若撒驱摈诸病魔，具此修持之圣地， ...
蒋阳龙多加参法王 讲授 普巴扎西活佛译
|甘露丸|
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坐禅沉空滞寂，不见自性。无漏性本自具足，无修无治，直下承担，当体即是。诚然，此乃南宗禅顿悟成佛之精义。但沉空滞寂并非坐禅之正法，实乃禅病，此处不宜申论。然而法无顿渐，人有利顿，能够“一闻言下大悟，顿见如来本性＂者，古往今来，舍六祖慧能外能有几人。历代高僧大都由苦修实参而来，况吾等末法钝根乎！且修行四病－－作、止、任、减。坐禅不如法，因可流入作、止二病。但率性而行，随诸法性，不断生死，不求涅盘，又...
何长华
|佛学论文|因明|五明|
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是佛学的一个基本素养。有两句唐诗说：“花发多风雨，人生足别离。”短暂的人生，充满了四病八苦，因此就要更加珍惜。我在拙著《佛缘丛书》的序中说：“佛缘本是前生定，一笑相逢对故人”。佛说五百世的修行，方换得...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
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戏论，都是从凡夫相对的心念所发，还是俗谛。所以地论师、摄论师虽然说依他、分别二真实不二是安立谛，非二非不二、三无性非安立谛，然而都是俗谛。言语道断、心行处灭才是真谛。 《中论疏》卷二说为破四病所以说...[佛教专有名词] 佛教哲学用语。是将真俗二谛开显为四重，在中土各宗中，三论宗和慈恩宗都有四重二谛说。三论宗的四重二谛，是就真俗二谛所含有空、二不二、非二非不二等意义互相对比而立论，从粗到细，立为四...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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呆惷惷地，却似个泥塑木雕底，故谓 页42 墙壁无殊，纔有遮境界现前，即是到家之消息也，决定去他不远也，巴得，构得也，撮得着也，只待时刻而已。」灭病之较前三病已更进矣，除此四病则非病，非病者，即觉悟...所知障；亦名我，我所；亦名我相、人相。以结使未尽故，有清净之念，若清净之念亦无，亦即，无无，井非本来面目？非也，此谓之灭病。无知无觉，与木石无异，如高峰云：「更须悫其正念，慎无二心，展转磨光，展转淘汰，...
秀峰玄素
|佛学论文|因明|五明|
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一概了解，如家里人说家里话。师从今后讲经依照《华严经》：佛性恒守本性，无有改变，始终不改；佛性无染无乱，无碍无厌，不受熏染；佛性不起妄念，妄念从见闻觉知灵性生起；除却止、作、任、灭四病，不断妄念，用一...晴无云，四更月在天。
师数日后，再去问岩曰：“不求用功法门。求老和尚印证。”
岩举拐杖作打势，问师曰：“曹溪未见黄梅意旨如何？”
师答...
月溪法师
五明研究
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